依法放生，梦依何而生
6、无论是忏悔还是发愿，重点不在于念诵四句偈，而在于发自内心地生起忏悔之心，生起利益众生的愿望，并以此作为未来行为准则，于恶业不复再造，于善业勤加修习。若仅是有口无心地念一念，效果也就可想而知了。
7、然后是正式皈依，这也是整个仪式的关键部分。皈依的核心，乃宣誓“皈依佛！皈依法！皈依僧”，完整内容是：
8、尽形寿皈依佛，如来至尊等正觉为我所尊，
9、尽形寿皈依法，三藏十二部典籍为我所尊，
10、尽形寿皈依僧，清净僧团为我所尊，
二、乌龟能放生海里吗
1、“尽形寿”为尽此一生之意。皈依，不是一时兴起的戏言，而是庄严的一生承诺，是贯穿未来生命的恒久誓言。因为“尽形寿”只是声闻乘的皈依，作为大乘行者，则应发愿尽未来际皈依三宝，所谓“直至菩提永皈依”。“为我所尊”，即以此为自身皈依对象。此外，皈依还包含着不皈依，即“终不皈依”的内容。因为皈依是选择人生究竟归宿，不可处处挂靠，三心二意。
2、这三句话，为皈依仪式的关键所在。若皈依时未曾听清，便不得皈依体。不仅如此，皈依时还应清楚地自称法名，准确地跟随法师宣誓以上内容。最后，念诵“皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟”，以回向作为结束。
3、皈依仪轨大体分为此四部分，其中，关键是宣誓“三皈依”。我们不妨对照一下，受皈依时，是否听清法师宣讲的三皈内容？若只是懵懵懂懂参加了皈依仪式，对三皈内容未有明确认识，是需要重新皈依的。
4、这个农历八月，大家都为了人月两圆的中秋佳节而十分高兴。但是，我们这些人类众生，为了一己私欲，竟常常置其他众生的利益而不顾。我有这样的感叹，是因为在2012年9月3日，看到《苹果日报》大字标题地报导：
5、北角码头变捕鱼者乐园数百斤海产倒入海呢头放生嗰头捞
6、北角码头近年变为放生胜地，不少佛教团体将数以百斤的海产倾倒入海中，有钓鱼友窥准契机，出尽法宝将放生的鱼据为己有……北角码头多年来进驻了六至七户海鲜档出售海产，部份档主数年前引入「放生服务」，每逢斋戒日或宗教节庆，码头便挤满善信即场挑鱼，花费数百至数万元不等，将数以百斤的海产倒入海中放生祈福……1
7、而且，在网上新闻之中，当天已有读者留言回应说：「其实去『放生』班人有冇谂过D养殖既动物比佢『放生』都会因为唔适应环境而食〔死〕咁有善心不如食少几餐啦！」
8、看了这篇报导之后，我在这个月之中，心中不停的思潮起伏，有很多问题充塞於脑海之中：
不知香港有多少市民因为看了有这篇报导，而对佛教有了一个很负面的印象，从而不愿多理解佛法？
为什么这群心存慈悲和善念的佛弟子，不能以更好的办法去利益、救济其他众生？
怎样才算「真正」、「有效」的放生？
9、其实，不当地放生不但会使众生在被释放后不久再受「有/无网之灾」，而且在我们的现实生活中，因为不当的放生，更会加快可怜众生们的死亡。例如，绿色力量於2008年11月至2009年1月到大屿山东涌河考察，发现4只大闸蟹、两只水鱼(鳖)、闭壳龟、一对猪仔鱼及10多只田鸡的动物尸体，这些动物都不属於该处的。2不只是在香港，在台湾这样的情况也十分严重：近年常常有人在南投放生，并在日月潭就发现放生的玻璃鱼。这种鱼不但没有经济价值，而且会吃掉日月潭中的鱼卵，对日月潭生态造成严重的冲击。3这两个明显是「放生反而成为杀生」的例子。
10、佛教有放生这个做法是与《金光明经》中的〈流水长者子品〉有关的。有一位德高望重、慈悲利生的流水长者，他带着两个儿子—水空、水藏，行至一个树林，发现天空突然出现了很多雀鸟、虎豹等，一直往同一个地方奔驰，三人决定前往看个究竟。结果发现了一个即将干涸的水池，当中有成千上万的鱼群正因没有水而奄奄一息，眼看水池干涸而且鱼群又在烈日曝晒下，这些鱼群必死无疑，虎狼雀鸟正聚集其间，准备饱餐一顿。长者心生悲愍，思索着：有什么办法可解救濒死的鱼群？长者的儿子为了抢救鱼命，向国王借来二十头大象取水。在他们努力下，终於使水泽的水位逐渐上升，鱼群得以脱险。而且长者亦吩咐儿子回家收集食物，以最快的速度运送到水池。长者亦为鱼群解说十二因缘之法及称说宝胜如来名号。后来鱼群得生忉利天。