佛教放生网，绍兴的放生中国佛教放生网_放生仪规放生感应放生功德放生心得
放生是指释放鱼鸟等小动物，使之重归山川林海。这一习俗在我国自古有之。《列子?说符》即载有：“正旦放生，示有恩也”。到了汉代，佛教传入中国，以不杀生为善举。南朝梁武帝萧衍崇奉佛教，下令江南各州府县遍置放生池，放生习俗遂推及各地。2、绍兴的放生习俗当然亦与佛教有关。旧时绍兴的大寺院虽占地甚广，但因位居街市，寺内种植竹树和水池面积多嫌不足。例如著名的大善寺和开元寺都没有放生他。建在农村的五云石佛寺和柯桥弥陀寺等则因地处水乡，面临大河，绿水环抱，更没有凿他的必要，或许由于这一地理环境的原因，绍兴的放生地点就不限于在寺院之内。众多风景名胜的水面成了人们常往的放生之所，参加放生的人们也不再限于佛教徒。3、离城十里的东湖位于箬山麓，经过千百年的开山取石，留下了无数的幽深水洞。清代名士陶浚宣筑堤拦湖，湖洞相连，形成了波光淋漓、水质清碧的东湖。陶老先生有意在通往运河的桥下设置竹箔，使东湖成为鱼虾繁殖生长的天然放生池，并一再予以倡导。每年初春，众多游人前来踏青春游时。总有?部分游客携带鱼虾放生湖内。久而久之，蔚为大观。六七十年前，湖内游鱼成群，跳跃水面，每到中午时分，有几条小舟般的大青鱼悠游湖心，时隐时现。只可惜，抗战期间，敌寇铁蹄踏入绍兴，他们经常来东湖轮翻炸鱼，湖中鱼虾悉数遭殃，损失殆尽。4、除了东湖之外，绍兴的吼山、柯岩等地也都成了放生之所。明代张岱在《陶庵梦忆?曹山》一文中曾有生动的记述：“曹山(即今吼山)宕为外祖放生池，余少时从先宜人至曹山庵作佛事，以大竹贮西瓜，浸宕内。须臾，大声起岩下，水喷起十余丈，三小舟缆断颠翻，波中冲击几碎，舟人急起视，见大鱼如舟，口含西瓜，掉尾而下。”曹山放生池里的大鱼能一口吞下西瓜，这样的奇观在他地是罕见罕闻的。5、绍兴人放生的水族，多以龟鱼螺蚌为主。龟取其长寿；蚌也是多年生的贝类，所谓“老蚌遗珠”；鱼类中的鲤鱼、鲭鱼、鲫鱼生命力最强；螺蛳则取其价廉而量多。有的大户人家一次放生满满一船螺蛳，足足有数百斤之多，放生者以为?次戒杀几万个小生命，可谓功德巍巍矣。6、
7、何其有幸，与高僧毗邻而居，‘如附香黑，进智习善’护持恩师放生悲愿，自是责无旁贷。但众生的心如此刚强，让我心中的善意，难以释放，十余年来，每月一次大放生，召集起来却是困难重重，寥寥无几，无论如何善巧方便，总无法圆满。渐渐的累了，带著疲惫的心，远眺海面，突然许多鱼，像海豚般，在放生队伍中间凫趋雀跃，师兄见了欢喜，伸出手，摸摸头，鱼儿竟不畏惧。这一幕沉醉在物我交融的喜悦，可以让心串联，把爱绵延。此刻终于明了，菩萨无所不在，慈悲到了极处，以众生之心为心，特地所作的示现，顿时冷却的心，又再度燃起希望。8、落网脱网获重生，真性养德莫昩灵。道生万物命藏德，各化因果尽天命。三官法旨护生灵，土地水神收护尽。吾今放生救生命，佛性慈悲尽道心。吾奉太上律令敕！感恩吕祖仙师保护众生，感恩南无阿弥陀佛普渡众生。放生人:***，**年**月**号9、刚才放生的众生，河道里的众生，河道周边的众生，世界上的一切众生要皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛，不堕地狱，皈依法，不堕饿鬼，皈依僧，不堕旁生，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，这些放生的众生、河道里的众生，以及河道周边，世界上的一切众生一起修行，脱离畜生道，往生西方极乐世界，念六遍“南无阿弥陀佛”，三遍“南无宝胜如来”，三遍“南无多宝如来”，“南无清凉地如来”。10、将刚才放生的功德，回向给我儿子***,消除他们前世今生的业障，提升智慧，福慧双修；我儿子***现在**高中上高通过放生的功德，诵经的功德，在南无本师释迦牟尼佛，南无大慈大悲、救苦救难、广大灵感观世音菩萨摩诃萨和十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨的指点下，智慧快速提升，今年参加高考，考上一本以上重点大学，我会带他们一起弘扬佛法，一起多做善事，一起为社会多做贡献，“南无阿弥陀佛”，三遍“南无宝胜如来”，三遍“南无多宝如来”，三遍“南无清凉地如来”……二、放生做善事的成语是什么1、从7月份开始，我也积极地收集群里放生的信息，参加到杭州放生增慧群的集体放生，包括后来的供灯等活动中2015年10月份联考，我儿子成绩在班级进入前全校进了一百五十名之内，我儿子信心大增，学习越发努力了。我看在眼里喜在心上，于是也加大了放生力度，每周放生在五次以上，同时每天三篇《般若波罗蜜多心经》，一篇《金刚般若波罗蜜经》，更加精进。放生仪规也稍作修整，内容如下：2、落网脱网获重生，真性养德莫昩灵。道生万物命藏德，各化因果尽天命。三官法旨护生灵，土地水神收护尽。吾今放生救生命，佛性慈悲尽道心。吾奉太上律令敕！感恩吕祖仙师保护众生，感恩南无阿弥陀佛普渡众生。放生人:***，**年**月**号3、刚才放生的众生，以前随喜杭州放生增慧群在杭州放生的众生，以前随喜觉醒之路放生群在广州放生的众生，以前在西溪龙舌嘴放生的众生，以前在丰潭桥下河边放生的众生，河道里的众生，河道周边的众生，世界上的一切众生要皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛，不堕地狱，皈依法，不堕饿鬼，皈依僧，不堕旁生，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，这些放生的众生、河道里的众生，以及河道周边，世界上的一切众生一起修行，脱离畜生道，往生西方极乐世界，念六遍“南无阿弥陀佛”，三遍“南无宝胜如来”，三遍“南无多宝如来”，“南无清凉地如来”。4、将刚才放生的功德，将以前随喜杭州放生增慧群在杭州放生的功德，以前随喜觉醒之路放生群在广州放生的功德，以前在西溪龙舌嘴放生的功德，以前在丰潭桥下河边放生的功德，将以前在杭州报先寺供佛灯的功德，以前在定慧寺供佛灯，供香烛的功德，以前在杭州龙居禅寺供佛灯的功德，以前在杭州杭钢后面半山腰纯阳庙供佛灯，供粮食的功德，将我诵《般若波罗蜜多心经》的功德，诵《金刚般若波罗蜜经》的功德一起回向给我儿子***,消除他们前世今生的业障，提升智慧，福慧双修；我儿子***现在**高中上高通过放生的功德，诵经的功德，在南无本师释迦牟尼佛，南无大慈大悲、救苦救难、广大灵感观世音菩萨摩诃萨和十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨的指点下，智慧快速提升，今年参加高考，考上一本以上重点大学，我会带他们一起弘扬佛法，一起多做善事，一起为社会多做贡献，“南无阿弥陀佛”，三遍“南无宝胜如来”，三遍“南无多宝如来”，三遍“南无清凉地如来”……5、随着时间的推移，原来学习上随意的小孩，高三一年，就象是变了一个人似的，每天学习到晚上十二点，早上六点半准时起床学习，精力旺盛，记忆力也有了很大的提高，用他自己的话说，这一年自己是学习了人家近十年的学习内容。高考，等待公布分数，查阅分数，一切都是那么自然，那么顺利，填写志愿时，又得到了高人指点，以压线的分数进行浙江财经大学。如此幸运，如此幸福真是不可思议！再次感恩南无本师释迦牟尼佛，南无大慈大悲、救苦救难、广大灵感观世音菩萨摩诃萨和十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨！6、面对放生和诵经有如此殊胜的功德，我会努力下去，用我的行动来感恩南无本师释迦牟尼佛，南无大慈大悲、救苦救难、广大灵感观世音菩萨摩诃萨和十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨！（作者：霞峰）7、
虽然佛教传入中国已有两千多年，并成为中国文化的重要组成部分。但是长期以来，佛教的弘扬始终被排斥在现行教育体制之外，民众在接受教育期间，无法从教科书上对佛教获得正面的了解，仅有的一点介绍，也是从唯物论角度出发所得出的结论，使得他们对佛教的了解，大多停留在片面的错误认识上。看到有人来寺院烧香拜佛，就以为佛教只是用来保佑平安的途径；看到信徒中老年人居多，又以为佛教只是闲来无事后的精神寄托；看到个别文学作品中的描写，又以为学佛是走投无路后的无奈选择；而近年来的部分影视作品，更使很多人以为出家人都是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的豪侠之士。凡此种种，都严重阻碍了人们对佛教的正确认识，需要我们通过正面的宣传去改变。而在当今教界，能够走向社会弘法的法师还是太少，尤其是面对十几亿的人口，这一比例实在是过于悬殊，因而，我们需要通过多种渠道的弘法方式，使更多的人有机会接触到正信的佛教。8、
需要进一步说明的是，我所说的来世化并不是想要否定佛法对来世的关心，而是反对那种无视现实人生，仅仅以求得来世快乐作为学佛的目标；我也不想否定临终关怀及超度鬼神的作用，而是反对将鬼神的超度作为佛教服务的首要宗旨，甚至以经忏佛事为获取经济利益的手段；我也不否定学术研究的价值，而是反对学佛者以学术研究作为学佛的唯一目的；我也不否定对佛教哲理的探讨，而是反对那种把学习佛法当作哲学研究的本末倒置的做法。人生佛教的理念，正是针对这几种流弊而提出的，使佛法回归其原有的人本精神，为社会大众提供健康的人生观及生活方式。9、
济群法师：人生佛教的理念，虽是由太虚大师于民国年间首先提出的，与以往的传统佛教相比，似乎是独立于各宗派之外的新生事物，但究其思想内容，并非创新之见，事实上，人生佛教正是对原始佛教的回归。与其他宗教的以神为本不同，佛教的立足点是人本的。佛陀是以人的身份修道成佛，他的出世虽是要普度一切众生，但重点还是在人，所以说，人道是六道的枢纽。佛教有三世说，佛陀设教的目的是希望众生获得现世乐、来世乐、涅?究竟乐，但我们要知道，无穷的过去是以现在为归宿，无尽的未来是以现在为开端，因而，在原始佛教中，更重视当下生命的改善，无论是生活还是修行，都建立在珍惜当下、把握当下的前提下。而这也正符合佛教的因果原理，由如是因感如是果，我们希望有美好的未来，就应认真对待现有的人生，现有的每一天。10、
济群法师：佛法所提倡的现世乐，从世间的层面来说就是“种善因得乐果”，通过正确的人生观念和健康的生活方式来获得现实人生的幸福，在佛教的五戒十善中，还涉及到自他双方的关系，也就是通过持戒修善建立自他和乐的人生。需要明确的是，从佛教的观点来看，现世乐和来世乐又是统一的。佛教所说的出世间的快乐，是依戒定慧修行获得，其内涵是开智慧、断烦恼、证真理，并最终成就解脱。与大多数人为追求一己私欲，由欲望满足而获得快乐的途径是不同的。因为通过这一途径所得到的现世乐，可能是建立在合理的行为规范上，也可能是建立在他人的痛苦之上；而其实质也往往局限于现实的当下，不能给未来人生带来什么利益，甚至会带来不同程度的过患。因此，现世乐应以来世乐为参照，只有将两者有机地结合在一起，才能使我们在现实的当下法喜充满，同时给人生带来无尽的利益。
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