放生的道理，圆因法师：能不能简单地告诉我放生的道理？中国佛教放生网_放
问：能不能简单地告诉我放生的道理？2、
答：因果报应，如影随形、分毫不爽，种什么因得什么果是亘古不变的真理。放生就是救人家的命，种了善因，必得善果，阻碍批评放生就是妨害人家救命，种了恶因，必得恶果。3、天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，能会贪生怕死，皆有悲欢喜怒，今朝放生，物类皆知感恩图报！4、天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是因为宿业深重，不幸沦为异类畜生，一旦业障消除，同样可以证成佛果。今朝放生，等于救一未来佛！5、天地万物众生与我，在无始以来的轮回中，皆曾经互为手足亲眷。今朝放生，等于救自己的亲人！6、天地万物众生与我，在过去的轮回中，皆曾经互为冤家仇敌。今朝放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！7、这个地方我们讲到业果的轻重，最后我们把业果的道理作一个总结，总共有五段。8、“平等流类，丝毫不爽。”9、欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。10、我们把因果的道理作一个复习。首先，佛教的因果思想跟一般的因果思想不一样，它是三世的。也就是说，你造的业不可能马上表现出来，它要一个酝酿的保存。所以佛教因果观是很复杂的，不像儒家思想说“积善之家必有余庆”，没那么简单的。它是三世两重因果，过去现在一重，现在未来一重。要懂因果道理，记住两个字：一个是恒，一个是转。你把这两个字记起来，对整个佛教的因果思想就全部掌控。二、放生猫有什么讲究吗1、什么叫恒？就是你要继承过去，生命是相续的，今天的你一定继承了昨天的你，昨天的你一定继承了前天的你。所以“欲知前世因，今生受者是”。我们今生的果报，继承了过去的业力。2、所以你今生的果报不能怪现在的你，今生所有的遭遇，跟你没有直接的关系；今生的行为是影响来生的你。佛教是隔代受报的，你今生快乐也不是今生造成的，你要赞美你的过去；你今生痛苦，也是过去造成的。所以，因果的思想，第一个它是有继承的概念，继承过去，叫作恒，它有恒常相续的功能。3、第二个，转，我们是可以开创未来，人生是可以改造的。在死亡到来之前，你都有机会忏悔业障，积集资粮，调整你未来的相貌。4、这是因果的第一个总说。就是它有继承过去跟开创未来两个相貌，同时具足。这是第一个概念。5、以前我们这条街有一家狗肉餐馆，为了招揽生意，将很多狗关在餐馆门口的铁笼子里。经常看到他们当着其他狗的面杀狗，杀的方式很残忍，可以想象到其他狗的恐惧。每次路过时，都看到它们不分日夜在铁笼子里惨叫与发抖，我从来没想到狗能叫得那么凄惨的，整个是崩溃的状态。我女儿上小学时，经常绕着道走。小女孩的世界干净单纯，见不得那么残忍的事。6、很多人对动物的救助、对放生等行为颇有看法，能找出许多抨击的理由。因为他们对那些弱小无助的生命很淡漠，所以才有了那么多看似振振有辞的道理。如果对它们有一份怜悯之心、一份不忍之念，还需要讲这么多的道理吗?7、我们不能有理而无情。当年纳粹奢杀同类的时候，他们很有理;现在的极端恐怖分子滥杀无辜的时候，他们也很有理。但，他们无情。我们有太多充足的理由可以不帮助别人、包括一切人与动物，甚至可以嘲弄那些施助的行为。但做为个体，他或它，需要得到帮助。就象餐馆门前那些狗，它是极端恐惧的、极为痛苦的，它害怕死亡、它需要救助。8、放生过程中的一些错误，也是一些人否定放生的理由。比如将麻雀放在小区、将蛇放生在离居民区不远的地方、跟小贩预订动物、放生外来物种等等，这都是不对的放生方式。但我们不能因为有部分人犯错误，就否定了整个群体及整体行为。就象医生群体中也有不少误诊与错误治疗而导致病人病情加重、甚至造成病人死亡。我们能拿这个理由，否定现在一切医药体系吗?能因此将天底下所有的医院都关门了吗?9、放生是偶然行为，不是常规的。不管在哪里，放生都是很不常见的行为。一个卖鱼的，他卖一千条鱼，也不见得有一条是被买去放生。按我了解到的情况，比如水产类动物不耐储存，只能按需捕捞。所以鱼贩某一天突然碰到有大量采购放生的，当天再进货的可能性几乎没有。第二天他还只能按到常规需求量进货，因为碰到这种事的概率太低了。所以说，现在的放生行为，不足以带动整个产业链的。我参与过的放生组，从来都是随机采购。而且放生地点，一定要次次都不同，且不固定日期。这样做，就是最大程度上防止带动一些负面效应。10、放生的人，刚开始或许是为了某种目的、为自己在做。在放生的过程中，自然就对这些小生命生起一份不忍的念头。这份慈悲之心，逐渐扩展到一切生命。时间长了，自然就生起悲天悯人的情怀。所以放生实际上是一个培养心性、放开心量的过程，是给自己的心放生。
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