韶关为故去的人放生（韶关冬天放生草龟）
简单地讲，要想成佛，一定首先要找对成佛的因，即是楞严经中所说的人佛之见，就是“应当审观因地发心与果地觉，为同为异?……若于因地心，以生灭心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处!”所以这个本修因一定不是这个朝生夜灭的意识心，而是另有一个从来就不生不灭、如如不动、无所从来亦无所去的如来藏真心，而这个如来藏真心就是我们人人本具，但不自知的“元清净体”，即是上面所说的菩提涅盘根本!
这个元清净体的如来藏真心，无能无所远离觉观，为诸法之源而从不自知，修亦不增不修亦不减，不垢不净本来自在，当你用那个虚妄生灭而又了别功能强大的意识心去证到它的存在时，你的大乘般若智慧就升起了，这时的意识心就转成了妙观察智，而这个妙观察智还是原来的那个意识心体，只不过原来的那个意识只会了别六尘，随六尘生灭而生灭，现在成了妙观察智，不但可以继续了别六尘，更重要的是触证了我们那个如如不动的如来藏真心，明确了真妄的分别，从此知道了自我的虚妄而转依如来藏自体的真实，这就是明心开悟，依照华严经判果，明心的人属十住位的第七住不退转住。依照菩萨璎珞本业经同样也是判为七住。所以菩萨璎珞本业经说：“从初一住至第六住中，若修第六般若波罗蜜，正观现在前，复值诸佛菩萨知识所护故，出到第七住常住不退。”由此真正走人佛法内门而开始大乘佛法的修行!
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