东莞什么地方适合放生乌龟,东莞什么地方适合放生

我很主张大家做几件事：第一件事多放生；第二件事多闻正法，闻了正法你才有智慧，有智慧你才会超出生死轮回。

放生
通过多放生可以得到我们想求的财富自在、智慧、健康长寿。

所以我们不妨多一点放生，这个是非常好的事。

我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。

财布施是因，财富自在就是果。

我们放生要对着众生念，这就种了一个解脱的种子在里面。

众生闻了法之后它第二世就有机会转人身，得到解脱，很重要。

这是法布施，法布施是因，智慧就是果。

你千万不可以说：哪个法师说我身体不好，我要放三十万条生命，赶快去菜市场买，倒下河就算了，这样就搞错了。

一定要对着它念，而且要如法地念，不可以法师在大殿念，那些放生的东西摆在很远的地方，这个作用就差很远了。

一定要给众生闻到佛法，这样才是。

你不要以为畜生道它不懂，你给它八识田种下种子，它就有机会解脱。

同时一定要买别人就拿来杀的众生，如果我们买来放，这样放生是最有效果的。

因为贪生畏死，一切众生都是这样的，如果它差不多要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。

无畏布施是因，健康长寿就是果，所以要如法放生。

但是一定要注意，如法放生很重要的。

另一种有些人是去到湖南、广西那些地方，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒周围照，那些鸟都很惊慌，飞飞飞，一网就打尽了。

之后就运回广州，广州又送回东莞，在路途中间，为了你放一只鸟就死了三只，这样就没那么好了。

所以我不太主张放鸟，除非你见到别人刚好抓到一只鸟，马上把它买来放掉，这样就好，所以不要注重表面形式上的东西。

而且放生一定要放有活力的东西，那条鱼快要死了你买来放生，不用你放它都会死了，所以买一些有活力的放。

而且最好没有什么分别心，你去到市场，见到什么就买什么，这样就比较如法。

另外一个方面，放生一定是适合众生生存的环境。

如果将淡水鱼倒进海里它就会死；将山龟放进水里它也会死；水龟放在山里它也会死。

乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟马上就会死；同样龟死后磨成粉，你拿火柴点燃一点点，那些蚊子就全部跑光了。

所以一定要放在适应它生存的环境。

将自己放生
另外更加重要的希望大家将自己放生，不是说将你丢进东江河。

放生是什么意思？我们也要放生的，为什么呢？我们有烦恼，有小小的事来到，马上起烦恼，起贪瞋痴了，这样就给烦恼绑死了，给你的执著心、分别心绑死了。

你应该不分别、不执著，转变烦恼。

这样就是真正将自己放生，自己得到自由，得到快乐，得到欢喜自在，任何事情都不可以动摇到你这个快乐的心，任何时间都是这么安祥的，都可以降伏自己的心。

佛陀说法四十九年，谈经三百余会，举办了三百多场***，讲了四个字：降伏自心。

一切修行，如果你不能降伏自心都是表面修行，要降伏自己的心，你学一切法都是为了降伏自己的心。

佛陀说我们要任何时间，将一切都要成为佛法。

贪瞋痴起佛灭度，戒定慧生佛出世。

我们要经常地生起持戒、修禅定、有智慧的心，戒定慧生，即是三无漏学在我们的心中间生起的时候，佛陀就坐在我们的心中间。

我们的心起贪瞋痴的时候，佛陀就涅槃了。

你不要以为说释迦牟尼佛离我们很遥远，不要以为佛陀已经涅槃很多年了。

佛陀涅槃虽然已经有二千五百多年了，但这是表面的，如果我们的心常生戒定慧，释迦牟尼佛永远都住在我们心中间，永远都在加持我们。

在什么情况下释迦牟尼佛会涅槃呢？我们的心起烦恼，起贪瞋痴的时候佛陀就涅槃了。

所以要常生戒定慧，要息灭自己的贪瞋痴，这样才是真正的修行人。

如果这样如法修学，如法地放生，我们可以将自己放生，就要祝贺大家啦，我们将来可以很快速、很顺利地往生西方极乐世界，而且是上品上生。

将我们由六道轮回中间放生出去，将我们由生死烦恼的捆绑中间放生出去。

我们放其他众生的时候，也要希望三宝加持我可以将自己放生，将自己的烦恼放走，提升自己的戒定慧，这样如法地做。

这些是放生的功德，我们就可以明白，通过放生就可以财富自在，这些都是我们修悲田，在悲田中间来下种子。