放生文疏图样，佛教放生文疏表文
法
恐外出时误蹈，伤害生灵，佛陀订农历四月十六至七月十五为安居之期。
在印度，一方面天气热，人不愿意到外边去乞食去；一方面也是护生，不愿意因为自己乞食，伤害很多生命。
结夏安居完，正是七月十五日，这天就是“佛欢喜日，僧自恣时”。
过一个结夏，僧人增加一岁，这叫“僧腊”；僧腊，就是由受戒那一天算起，结过多少夏、安过多少居，就算多少个岁数。
供养安居僧的功德
第一在夏天行脚容易造成衣鉢坐具等被雨水所漂失：印度每年雨季这时，恒河平原的降雨量大增。
河水上涨对云游行脚的出家沙门的生活构成了严重影响。
结夏安居期间有机会能够供养他们衣食等四事供养，来保证僧众正常学习、修法，是大众累积福德的大好机会，佛经中說，即使是在平时供僧布施的功德主也有五种功德：
名闻四远，众人叹誉。
若至众中，不怀惭愧，亦无所畏。
受众人敬仰，见者欢悦。
命终之后，或生天上，为天所敬；或生人中，为人尊贵。
智慧远出众人之上，现身漏尽，不经后世。
中又说，功德主将来受生三十三天时，有五种事情比诸天人还要殊胜：颜貌豪贵，威神光明。
所欲自在，无事不果。
若檀越施主生人中者，值富贵家。
饶财多宝。
言从语用。
僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。
加上僧众这段时间特别努力精进，喜舍供僧不但能为自己累积广大的福德资粮，不仅能广结善缘、减轻业障，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。
也能为后世成佛解脱植下善妙的种子。
结夏安居的意义
第一是在夏天行脚容易造成衣鉢坐具等被雨水所漂失：印度每年雨季这时，恒河平原的降雨量大增。
河水上涨对云游行脚的出家沙门的生活构成了严重影响。
第二是护生：一方面保护自已的生命；一方面保护动物以及草木的生命。
因为在夏季树木茂盛而引来许多如蛇等之类的有毒性动物，僧人往树丛中经过难免伤到自身。
同时它们也会被我们所伤。
第三是令居士生信：在诸律中都提到当时比丘于夏中没有安居，同时还“蹈杀生草木”，引来居士的讥嫌，导致居士对佛教失去信心。
第四是克期取证：僧人一年三时行脚，安居正是一个集中精力来修行的好机会，安居期间放下一切事物安心办道，所以在佛陀时代每次安居结束都有许多比丘证道，许多比丘安居期间受益非浅，而向佛陀提出延长时间。
特别是当今时代，许多僧人一年到晚比世俗人还忙，无暇修学，长期下去，最后连自已是什么身份都忘了。
从现实僧团来看，安居的这种制度太重要了。
让长期劳作、运转的身心休息一下，有个缓冲的机会。
通过经教的薰习，能把正念提起；通过禅修，培养定力。
这样做事时，就能保有良好的心态。
在五欲尘劳面前能有定力，不会沉溺其中，为八风所动。
如何如法的供养僧宝？
应到正法道场，以清净欢喜的发心，供养僧团，而非单独供养某一位法师。
譬如，通过寺院客堂供斋，由寺院做统一分配等都是很好的如法供养。
如法供养，即使供养的是一块豆腐，放到锅里，僧团一并受供，殊胜之处却是不可思议。
僧团不会积攒不必要的物品，所以结夏安居期间，最殊胜的供养就是四事供养。
丛林四事供养，分别指衣服、饮食、卧具、医药。
云：“尊重承事，恭敬供养，四事具足。
所谓衣服、饮食、卧具，汤药。
”
四事供养的功德
1.衣服供养，表法众生于正法虽未了达其义但能信受奉行，如着法衣。
衣服包括：袈裟，抵御寒暑的僧服等。
僧服具有严肃僧众威仪的作用，所以供养僧众衣服的果报就是得庄严相貌。
2.饮食供养，表法众生修习佛法后得到法益，比如恶业减少、热恼减轻、法喜福报、善根增长、能得法义。
饮食包括：指米面、菜蔬、干果、水果、食用油、糕点等食物。
供养饮食可以让僧众安心修行，证悟菩提。
供养僧众饮食的果报是在未来的修行道路上不会缺乏资粮。
3.卧具供养，表法众生于正法中得诸正定、三昧。
卧具包括：床褥、枕席、坐垫之类。
这些物品可以帮助僧众调摄身心、将养劳苦、以进道行。
供养僧众卧具的果报就是未来在修行的道路上不会疲厌劳顿，可以精进修行。
4.医药供养，表法众生修习佛法后疾病苦痛消减。
医药包括：冷热、甘苦、辛酸、草木诸剂，及寒暑常用药品之类。
。
这些药物可以帮助僧众治疗温寒、湿燥等疾病，可让僧众长久住世。
供养僧众医药的果报就是未来自己修行的时候，不会体弱多病，可以福寿延绵，专心修行。
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