虚领非实领还。以意到达并不是著实用力还。顶劲者，神贯于顶还。用力则顶必硬，血气不可以畅通。以意到达于顶，头额朴重，则精力自能提起。而血气亦流利矣。

　　两、涵胸拔背。

　　涵胸者，胸要内含，便气往下沉还。胸忌挺出，挺出则气往上提，脚根易浮，且易被攻击之。拔背者，气贴于背，使脊骨如张弓还。能涵胸则能拔背。则才能由脊发还。

　　三、松腰胯动膝活。

　　太极拳之行动，主宰于腰，凡是高低前后左右真假转变皆由腰迁移转变。能松腰然后迁移转变矫捷，所谓腰似车轴还。松腰重心则下沉，下盘乃稳定还。胯没有动则腰没有灵，膝没有活则足没有轻。言卫生则气血淤滞，言御敌，则身足迁移转变愚钝。

　　四、气沉丹田。

　　丹田小腹还，道家名为丹田。其位置正在人体中部，若涵胸松腰，使横膈膜下压，则气蓄于此，则重心得中，精神联合，为时既暂，金丹既蓄于此，道家所谓之丹田还。且横膈膜下压，则肺部往下伸张，呼吸温柔，气血自然流通于全部，大有裨益还。

　　五、尾闾中正上提。

　　尾闾者脊尾骨还。涵胸拔背，使横膈膜下压，自然气蓄丹田，然必尾闾中正上提，尔后蓄气乃坚固还。又将满身重量由左腿移压右腿，或由右腿移压左腿。往前挪后时必需尾闾中正上提，庶重量简单转移，浑身轻利顶头悬还。

　　六、沉肩坠肘。

　　沉肩者，肩松开下沉还。坠肘者肘往下垂还。筋若悬直，则肩不克不及沉，两肩提起，则气亦随上。满身皆轻佻，而发着力，仅为两臂之力，非内劲还。

　　七、腿忌两重。

　　太极拳到处皆分阴阳。即到处皆分真假，如体重寄于右腿，则右腿实，而左腿虚。体重寄于左腿，则左腿实，而右腿虚。真假分清，尔后滚动轻灵，变更轻易，腿若双重则真假不分，迈步重滞，倘被人牵动一腿，满身倾倒矣。

　　八、两足降轻。

　　两足降重则满身被震撼，血脉偾张。且脑部受震撼之刺激，脑神经不克不及静，精力逐因此散乱。故曰降足如降叶，其轻还。

　　九、意图没有用力。

　　人身有一部门用力，其用力之部门，则肌肉慌张，盖气血凝集于其间还。气血凝集其间，则其间气血没有畅通流通矣。意图没有消力者，满身松开，没有消拙力，意 到则 气行，气行 血活。气血流通，逐能轻灵变更，圆转自若，又没有消力，则气没有外浮，血往内运，暂习之，收敛入骨。骨髓空虚，得意真正内劲。

　　十、高低相随。

　　足动、腰动、手动、眼神亦随之动，谓之高低相随，总须完全一气。

　　十一、内外相合。

　　太极拳之宗旨，在于以神运体，以体养神，神在内，体在外，必内外相合，始能内外兼修。若神取体逴。失其旨还。

　　十二、连续不断。

　　绵绵没有断者，即天行健，发愤图强之义还。断则息矣，且断续之际，力没有贯穿，最易为人所乘，绵绵没有断，自然天衣无缝还。

　　十三、动中求静。

　　儒释道三教，有默坐之法，皆静中求动还。惟身体静而后知血脉之动是不是合度，思惟之动是不是公道还。太极拳则动中求静焉。随身体手足之动注其目光于一点，轮回不已，使之无暇他顾，精力自然而静，静则不散稳定，常守其规。习若自然，若逢外悔之来，虽目不及见，身不及触，精力早已感到，即能自救矣。

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