频繁放生好吗，放生好处多多
1、放生好处多多
我从2013年四月份开始放生，几乎每两个月都要放生几次到现在一年多了，收获很多，合家幸福，工作顺利、身体健康、有慈悲心了，放生感召到善良的女朋友，等等就不一一说了。
回想在县城的日子还是很幸福的，自己独居一室而且经常可以买点鱼之类的到汉江河的几处地方放生。有个别被放生的鱼会停在原处转圈的游，你伸手下去几乎还可以摸它的背脊，看鱼那感觉就像在和亲人离别般有点恋恋不舍。被放的生命是欢喜的，放生的人也是欢喜的的。
现在在乡下，放生机会很少了。愿观世音菩萨加持，能早日回到县
2、问：现在的自然灾害特别多，是否是大自然向人类的报复?
3、确实是。我看过一本书叫《报应》,是收集很多科学家数据而写成的。天灾是报应,是大自然的报应,我们把大自然伤害太多了!现在人类面临最大的问题是地球沙漠化,以及缺水,沙漠逐渐吞没绿地,人类未来将要为水而战。无论哪一个国家,未来的水荒会很严重,例如天津就是缺水,将来几千万人口的城市没水吃,怎么办?现在有计划把黄河水从山东引进,但是黄河水又出现断流。另一方面,地球却到处发生水灾,这是个大矛盾,有水却没水吃。例如浙江水最多,但是食水供应困难,河流污染啊,满是垃圾,没法喝河流水。为甚么大自然要报复?那是人为的啊!科学越发达、越进步的国家,破坏地球越严重。
4、人类每天从地球掏去不少东西,地壳还不空吗?到处开挖地下水,地下水哪来的?这是很明显的道理,但是人类还是不断的要挖下去。负责开挖的公司只管公司利润,不理会人类受害。
5、废气、废水、废料都掉到水里去,我们能有水吃吗?人类对大自然伤害太多了,甚么风灾、水灾、火灾都是人类自己造成的。地震就是这么来的。地壳空了,会移动,我看报纸说,喜玛拉雅山也在移动,将来移动会更严重。地球的变化,显示了人心太坏,人类尽在伤害别人,最终还是伤害到自己。
6、现在很多人抱怨,好像天公太不公道,害人的人还那么好。被害的人永远在受罪。
7、其实不是这样的,讲这话的人太短视了。佛教讲要看很多世的。很多人曾经问我这个问题,说世界很不平等,他们想不通。环境随时变化的嘛,报应时候未到而已。人心向善多行善事是转变一切灾害最好的转业方法。你们出这个杂志,扭转人心。人心向善就好嘛。佛教是讲三世因果的。
8、学佛不是迷信的,是劝化人心向善。我们活着不光为了自己,反过来还要照顾别人,忘掉自己。人人都这样想,这个世界就平静了。
9、《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》大士神光第世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。
10、作为一个正常读者，我只能客观的评价说文笔还好，就是感情上的事写的一塌糊涂，让人看了心里憋屈。
二、广西放生池
1、就拿苏映雪来说，作者笔下自己都多次强调她是自己这一世的证明，同时作者笔下主角口中多次说到勿忘初心，放得始终，可以说苏就是陈的始，而终却不得而知了。
2、从两人确认关系后文中写到苏的笔墨就少的可怜，甚至从m国回来后在确定苏去哈佛的时候也觉得自己和苏有了距离感，还说什么有了能力就变花心，博爱之类的，看到这便打算弃书了。
3、我从不排斥多女主的后宫文，但是至少也要把感情线写好，客观的说，作者在文中感情生活上处理的不是很细腻，让人感觉不舒服。
4、以上都是个人看法，不黑这本书，作为打发时间还是可以。
5、来源：摘自净空老法师《学佛答问》（答香港参学同修之九十六）
6、问：现在灾难频繁，请问弟子和家人是继续工作学习，还是放下一切，开始念佛修行？
7、答：放下，是放下妄想、分别、执着，不是放下工作。特别是念佛法门，这个法门方便，能够随顺一切工作，它都不妨碍。我们在做工，心里一样有佛号。如果我们的工作是需要用思惟、思考，要用脑的，我们工作的时候把佛号放下，专心工作；工作做完了，佛号就提起，这就很好。毕竟工作的时间不是很长，念佛的时间就很长。念佛最重要的是心里头真有佛，这才管用。口里有佛，心里没有佛，这就很难起感应道交的作用。经典上常讲，"一念相应一念佛，念念相应念念佛"，相应就是真有佛。
8、特别是现在灾难很多，这种灾难都是提醒我们、警策我们，一定要认真努力学佛，求生净土，这个世间不要再住了，一心求生净土。在这个世间能住几天，自己也不必去考虑这个问题，多一天少一天根本就无所谓，时时刻刻准备往生，这个心就好。印祖当年在世就是这样教我们，他的关房，小佛堂，没多大，佛像后面他老人家写了一个字，很大，死字。天天想着我明天就要死了，还有什么放不下的？真放下。这个方法非常好！时时刻刻警惕自己，自然什么都放下，这是决定往生净土的，我们应该要学习。想到死了，哪一样东西你能带走？生不带来，死不带去，你还有什么放不下的？放下，心清净，心定了，定生慧。这个是真的，不是假的。
9、这一次次的灾难，我们就不禁要问，地震到底是什么因果?海啸是什么因果?为什么会死这么多人?这里面难道没有一个是冤枉的吗?难道就是所谓的共业所感吗?地震是什么共业所感?知道吗?啊?水灾呢?你们相信这些灾难是共业所感吗?你们相信吗?我们现在讲业果嘛，业果就首先要相信因果，你们相信吗?那个明明是外面，外面的外在的境界啊?那我们的心在里面啊?那我们怎么用我们的内心，然后去感召外在的地、水、火、风的灾难呢?这个两个好象连不起来嘛。什么叫做共业?我们怎么知道它什么时候要刮风?什么时候要升起海浪或者什么时候要淹水啊?什么时候要起火灾?什么叫做共业所感?它是怎么感召的?
10、我们都听说依报随着正报转。所谓的依报就是外在的环境，构成整个宇宙的这个外在的环境;正报就是我们的身心，或者是我们的心念最主要。一切唯心，为什么说一切唯心?为什么说万法唯识?我们为什么说一切法都是心、意、识的显现?它到底是怎么显现的?我们的心、意、识怎么来显现这个地、水、火、风的灾难?他们之间到底有什么关联?我虽然相信，但是好象不太能够体会，好象外在的物质世界跟我的内心好象真的是很难去把它联想在一起。