放生团队联系方式电话，辽宁省放生小组联系方式
1、
建议诸位师兄，多观察，多联系，不要盲目参与，确认是正规的有发心的放生组织再布施财物。祝福慧增长，早证菩提。因缘变化，世事无常，信息总有变动，本站随时更新，敬请关注。
2、
大连常不轻
会员QQ：34303430
大连市莲花山寺放生护生小组
手机：1384117012513841145196
于每个农历月的初八日举行大型放生活动。诚邀十方善心踊跃参与
大连放生群
QQ：15363982
15朝阳wuzhen
手机：13134265933
邮件：jingwu01@com
QQ：404380937
抚顺
师兄手机：13942160138
常常放生，有意参加放生的居士请联系马利0413-7353069
qq：422700889
鞍山市
沈阳地区发心放生的朋友，欢迎加入沈阳普贤行愿放生群。沈阳普贤行愿放生群为自发组织，非国家认可之注册慈善团体。每个月例行两次放生活动（特殊情况除外）。
沈阳普贤行愿放生群53033601
沈阳普贤行愿放生1群44066634
沈阳普贤行愿放生2群71625346
需要咨询的朋友请加QQ：971613078注明放生
3、沈阳慈善放生
4、沈阳小小放生团:小小放生团诞生缘起...数次普贤群的集体放生都非常圆满，其间得到越来越多慈善人士的支持，欢迎大家的加入!
辽宁锦州
qq：52614268。每月放生一次，有放生佛友可以一起去。
辽阳市·李子川放生小组
QQ：553732889
每月不定期放生.辽阳市区的同修请联系我,一块儿去放生
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建议诸位师兄，多观察，多联系，不要盲目参与，确认是正规的有发心的放生组织再布施财物。祝福慧增长，早证菩提。因缘变化，世事无常，信息总有变动，本站随时更新，敬请关注。
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美国德克萨斯州Galveston放生组
qq群：560584
加拿大温哥华放生组
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手机：778-858-6636
比利时王国（Belgium）放生小组
（本处同时发起《和谐家园：护生.修福.童蒙.农耕系列DVD》的全球推广，并从事华夏文明与文化的传播，欢迎仁人志士加入志愿者工作小组）
网址：（志愿者服务中心）；bao.com(劝善影片公益义卖)
信箱：7joy.org@gmail.com
QQ：492098036
7、佛陀对众生的最大的贡献，在于揭示了宇宙人生是一种缘起，这就是说宇宙万物之间是互相关联的。《华严经》用因陀罗网来形容这种缘起，表明了这种关联的广泛性与包容性。在这种关联的网络中，以人与万物的关系、人与人的关系、身与心的关系为三大主纲，从而形成了重重无尽的因陀罗网。
8、但是，如果我们用佛教来理解生态学，二者之间有惊人的相似之处。生态学是研究生命与环境之间相互关系的科学。广义地理解生态学这个概念，可以把它解释成研究关联的学说。所以，佛教的缘起论与生态学都是说明生命与万物关联的学说。这样似乎又会产生一种新的学问——佛教生态学。当然，这不是想当然的，而是有其内在的理路与根据的。
9、在这个关联网络中，我们人类从生态环境中采撷物质资源，但是在刀耕火种的时代，这种关系是十分平静的。工业革命以后，人类对大地的史无前例地掠夺，远非任何历史时期可比。人类已被形容成极具破坏性的寄生虫，他威胁着要毁灭大自然以及最终毁灭自己。
10、大地是无言的。人类在大地上制造了太多的不平衡，于是大地以沙尘暴、洪水、温室效应来表示抗议。这样，我们人类似乎觉察到了大地的愤怒。我们应该反省自己对大地的行为，因为这种不平衡同时危害到人类本身的生存。
二、连云港哪里能放生金鱼
1、在目前国际社会中，关切环境问题的人主要有两种做法：一者是实际保护运动。如防治污染、保护动植物、反对核扩散等；二者是为生态保护寻找一种理论上的依据。如从形而上学、认识论、宇宙论、伦理学等方面，认为关心环境不仅需要改善人类与环境的关系，也需要改变人类自身的生活方式与生活态度，这被称为“生态哲学”、“大地伦理”、“深层生态学”。从“深层生态学”出发，我们才能更为深刻地认识人类与环境之间的关联。因此生态和环保不只是科技的问题，也是人文问题，其中包含有价值观和信仰基础方面的重塑和修正。
2、目前在中国流行的理论都是先从西方传过来的，其实，西方深层生态学将问题的症结归根于西方文明的人类中心主义。而人类中心主义的根源是基督教的教义，于是他们开始加以批判。因为，在基督教的教义中，人与自然是主仆关系，上帝赋予人支配和控制其他生物及事物的权力，这样人类的任何作为都是理所当然的，从而激起人类最大的剥削性和破坏性的本能。当代西方批评家赫胥黎（A.Huxley）也曾说过：“比起中国道家和佛教，基督教对自然的态度，一直是感觉迟钝得令人惊奇，并且表现出专横和残暴的态度。他们把创世纪中不幸的说法当作暗示，因而将动物只看成东西，人类可以为了自己的目的，任意剥削动物而无愧。”所以要解决当今生态困境，必须重新树立一种新的世界观和价值观。于是，他们纷纷转向东方宗教——尤其是佛教——去寻求答案。曾受佛教影响的环保人士中，影响最大的当属美国诗人斯尼德（GarySnyder）。他广读铃木的著作，并且在日本习禅十年。他说：“草木和动物都是人（people）”（这其实就是中国佛教所说的“无情有性”）。斯尼德提倡自然界的一切万物也有其基本权利，如动物有“动物权”，草木有“草木权”，他也相信草木有“解脱的潜力”。与斯尼德相似，艾肯（RobertAitken）也是一个习禅的生态学家，他认为“人类和非人类（non－human）的万物之间不应有隔阂，一切众生，包括草木皆处于开悟的过程中。”在他的环保伦理观中“瓦石和云都有其生命权”，人类只有“无我”与“忘我”，才能与万物建立亲密的关系。
3、所以，现代生态学的发展之路怎样走，不但取决于我们对生态的关心，更取决于我们对生态的理念。
4、之所以强调放生的重要，不单是解脱道的助行，也可以作为解脱道，能够通过放生的行为，真正领悟解脱道的真义就达到了解脱道的目的。
5、除此之外，放生更是一种福德的积累方式，不是说不放生就不积累福德了，但可以说，放生，积累福德更快速！更实际！
6、不强调也不要求每个参加放生的人都有很高的觉悟，都能发出真实无伪的出离心、菩提心。因为一定有人是为了集聚福报资粮来的。这是可以理解的。因为，众生有这个需要嘛。用积德的放生改变命运，这个最为实际，最为真实受用。
7、如果想通过宗教--佛教的方式来解决现实问题，如疾病、灾害、福报等问题，放生是一个很好的方式。
8、这里不是说其他方式不好，因为我个人就见识过形形色色的各种方式，有佛教的，有道教的，有民间法术的，有民间领仙的，民间法术和民间领仙的不是一个系统，民间法教是有专门自己的一个传承，民间领仙的，基本都是得场病或遇到什么之后，然后就有“神灵”附体。而民间法教不是这样，通过师父传功点窍，然后，你就会了。
9、如此这一类等等，他或她家里堂上也供佛菩萨，然后就自称是佛门的，供太上老君就是自己是道家的。什么让你“起财”啊，“升官”啊，若有哪位接触过，我劝你，理智的考虑考虑。
10、病急乱投医，是可以理解的，这些人，我十年前差不多接触个遍，从东北接触到西北，从岭南接触到江东。他们能不能做到一些事情？能！真的能！有的很厉害！