印光大师放生有三大忌讳，印光大师：放生十大功德_1

一、拉萨何地可以放生青蛙

1、无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。
集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。
长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。
多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。

2、无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家、大教育家、大农工家注意于此，力为提倡，必有绝大效果。集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报：一者长寿，二者多福、多寿、无病。多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。无诸灾难。慈悲之人福德日增，一切患难皆无形消灭。得生天上。戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福；若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。查看原文

3、世人食肉，已成习惯，但须知无论何肉均有毒，是因生物被杀时，恨心怨气所致。人食之，虽不至实时丧命，但积之既久，则必发而为疮为病。

4、年轻女人，于生大气后，喂孩子奶，其孩每死，亦因生气而奶成毒汁之故。人之生气，非因致命之痛，毒尚如此。何况猪、羊、鸡、鸭、鱼、虾等要命之痛，其肉之毒，更可推知。余于十余年前见一书云：有一西洋女人，气性甚大，某日生气后，喂其子奶，其子遂死，不知其故。后又生一子，复因生气后喂奶而死。因将奶汁令医验之，则有毒，方知二子皆为奶毒死。近有一老太婆来归依，余劝其吃素，告以肉皆有毒，并引生气西妇毒死二子为证。彼云：伊有两孩，亦是因此死的。因彼夫性气横蛮，一不顺意，即将她痛打。孩子见之则哭，彼即喂奶，孩子遂死。当时并不知是被奶毒死。其媳亦因喂奶，死一子。可知世间被毒奶药死之孩子，不知多少？因西妇首先发觉，至此老太婆证之，才大明其故。故喂孩子之女人，切弗生气。

5、同此一理，牛、羊等一切生物在被杀时，虽不能言，其怨毒蕴结于血肉中者，不知几许？人食之，无异服毒。非特增杀业，招罪报于将来，现生亦多酿病短寿，诚甚可怜而可惜也！此事知者犹少，故表而出之，望大家皆能留意。由此以推，可知人当怒时，不独其奶有毒，即眼泪、口唾亦都有毒。若流入小儿口眼中，亦为害不浅。

6、有一医生来归依，余问彼：医书中有此说否？彼云：未见。世间事之出常情外者颇多，不可尽以其不合学理而非弃之。例如治疟疾方：用二寸宽一条白纸，写乌梅两个、红枣两个、胡豆几颗（按病人岁数多少，写多少颗。如十岁写十颗，二十岁写二十颗。）折而叠之，在疟未发前一点钟，男左女右，缚于臂膊上，即可不再发。此法甚效，即三年不愈者，亦可即愈。非药、非符、非咒，而能奇效如此，岂可尽以常理解之？

7、因知世间万事，每难思议。即如眼见、耳闻，乃极平常事，尽人皆知者。但若问其眼何以能见？耳何以能闻？科学家将答谓：由神经作用。若再进问：神经何以有此作用？又何以有神经？则能答者恐少矣。佛法中亦有不可思议而可思议者；有可思议而不可思议者。神而明之，存乎其人。不可概以常情测度之也。

8、学佛之人，最要各尽其分。能尽其分，即可有廉、有耻。如父慈、子孝、兄爱、弟敬，皆当努力行之。大学所谓“大学之道，在明明德。

9、且佛法之教人，在于对治人之烦恼习气，故有戒定慧三学以为根本。盖以戒束身，则悖德乖理之事不敢作，无益有损之语不敢出。由戒生定，则心中纷扰妄乱之杂念渐息，胡涂惛愦之妄为自止。因定发慧，则正智开发，烦惑消灭，进行经世、出世诸善法，无一不合乎中道矣。

10、戒定慧皆是修德，皆由正智亲见之心体，是即明德。此之明德，在中庸则为诚。诚，即醇真无妄；明德，即离念灵知。诚与明德，皆属性德。由有克己修省之修持，性德方彰。故须注重首一明字，则明德自能彻见而永明矣。

二、厦门哪里适合放生泥鳅

1、佛法与世法，本来非两样。或有以佛辞亲割爱，谓为不孝者，此乃局于现世，未知过去未来之浅见也。佛之孝亲，通乎三世。故梵网经云﹕﹁若佛子，以慈心故，行放生业。

2、且世间之孝，亲在则服劳奉养；亲殁则但于生殁之辰，设食祭奠，以尽为子之心。设或父母罪重，已堕异类，又谁能知其所杀以祀之生物中，决无本我父母在其中乎！昧三世无尽之理，而以数十年之小孝责佛，其所知所见之浅小，亦可笑矣。故佛教人戒杀、放生、吃素、念佛者，其孝慈实可谓无尽也。

3、劝戒录类编载：福建蒲城令某君，久戒杀生；其妻则残忍好肉，生辰之先，买许多生物，将欲杀以宴客。赵曰：“汝欲祝寿，令彼就死，于心安乎？”妻曰：“此皆迂词。若依佛法，男女不同宿，不杀生命，数十年后，不将举世皆畜生乎？”赵知无法可劝，听之。

4、至夜，其妻忽梦入厨房，见杀猪，则己即变成猪，杀死还知痛，拔毛破腹，抽肠裂肢，更痛不可忍。及杀鸡、鸭等，亦皆见己成所杀之物。痛极而醒，心跳肉颤。从此发心，尽放所买之生，而吃长素。此人宿世有大善根，故能感佛慈加被，令彼亲受其苦，以止恶业。否则将生生世世供人宰食，以偿债矣。

5、世之杀生食肉者，苟亦能设身处地而作己想。则何难立地回头。至言天生猪、羊等物本以养人，则试问：天之生人，亦所以养虎、狼、蚊、蚤等物乎？不值一笑矣。

6、又有一类人说：“我之食牛、羊、鸡、鸭等肉，为欲度脱彼等也。”此说不但显教无，即密宗亦无之。若果有济颠僧之神通，亦未为不可。否则邪说误人，自取罪过，极无廉耻之辈、乃敢作是说耳。夫彼既能以杀为度，则最尊者父母、最爱者妻子，何不先杀其父母、妻子食之，以度之乎？其荒诞可不复言矣。

7、南梁时，蜀青城山，有僧名道香，具大神力，秘而不泄。该山，年有例会，届时，众皆大嚼大喝，杀生无数。道香屡劝，不听。是年，乃于山门外掘一大坑，谓众曰：“汝等既得饱食，亦分我一杯羹，何如？”众应之。于是道香亦大醉饱，令人扶至坑前大吐。所食之物，飞者飞去，走者走去，鱼虾水族，吐满一坑。众皆惊服，遂永戒杀生。道香旋因闻志公之语，当即化去。（有蜀人、在京谒志公。志公问：“何处人？”曰：“四川。”志公曰：“四川香贵贱？”曰：“很贱。”志公曰：“已为人贱，何不去之？”其人回至青城山，对香述志公语。香闻此语，即便化去。）需知世之沉潜不露者，一旦显示神通，每即去世示寂，以免又增烦恼。否则需如济公之妆（装）痴诈颠，令人莫测其妙，乃可耳。

8、印光大师的《南浔极乐寺重修放生池疏》，是罕见的千古放生妙文。曾经有人不能吃素，印光大师让他将自己所写的《南浔极乐寺重修放生池疏》每天看上一遍，那人依之而行，看到100余遍，就再也无法吃肉。

9、此文揭示了，放生若丝毫不明“般若性空”之理，则其福田利益，或有不圆满。又介绍了古代多次大放生和简子救鸠，子产蓄鱼等最早的放生。让人感同亲受，见贤思齐。

10、此文不厌其烦，还说了放生不仅仅是为物命，更为当人断离杀业，功德利益不可思议。其紧迫和影响或更远超于救济鳏寡孤独。