台湾山何地可以放生蛇，虔诚问去就洞中现台湾

一、重庆放生地点大全查询

1、有位军人，何焕文者，江苏武进人，卅八年冬跟随部队，到来普陀山，他因为从小在家中就知道有南海普陀山，是一个名山佛地，现在无意中能够到达普陀圣境，因此他许下一个誓愿，在普陀山上一天，要吃素一天，一日不下山，一日不开荤，经过很多同事劝阻和破坏，他都是坚持到底，保持他的初愿。他说：「有一天我与很多人，一同去朝梵音洞，闻当地人说能够虔诚恳祷，焚香礼拜，就能在洞中看到圣异的境界。」因此我们到了梵音洞中，大家都以好奇心情来看，到底有没什么境界出现？这时因为整个时局大乱，我一心一意的只想也能够到达台湾，于愿已足，不料正在默祷时，洞中忽然现出「台湾」两个字来，并且很大很明，未几又现出一尊无量寿佛的圣像，足足有三分钟之久，然后才隐隐幻灭；我这时的心境有说不出的愉快和清凉！过后我问他们同去的人，有没有看到这种境界？他们都说一无所见。

2、从这个奇迹出现之后，不到十天，我们就真的来到台湾了。这时我才知道，佛法无边，同时更体验到「诚则灵」、「有感则通」的那两句至理名言。上面的这段事实是何居士来莲社与我谈起他所见的经过，并嘱笔者代其为文表彰菩萨圣德，以志不忘。

3、这两天，全台湾都在心疼一只绿蠵龟。对它来说，被放归大海原本是“龟”生幸事，没想到放生它的人竟然穿透龟甲，挂了三块铁牌。这只绿蠵龟只要在海里游动，这些铁牌就会割伤它的后脚。原本健壮的它，因此后脚肿胀溃烂奄奄一息。这起事件也让台湾社会再度对“放生”争议展开讨论。放生这件延续了数百年的事情，为什么会变成坏事？动物保护组织会建议民众不要放生的理由又是什么？且听台湾专家现身说法。

4、绿蠵龟是台湾珍贵的保护类动物，将它放归大海这件事本来充满正能量。不过，当你看到它的龟甲上挂着刻有“合家平安”的铁牌，大概就会觉得如此放生实在是讽刺。其实在台湾，各种陆龟、海龟都是最常被放生的动物。今年4月，高雄莲池潭龙虎塔旁120多平方米的乌龟池，就因民众长期放生，池内乌龟从60只暴增到600多只。“龟满为患”的情况下，大多数乌龟龟壳斑驳流脓，为“龟瘟”所苦。

5、最近另一桩与放生有关的新闻，是有人到台中南势溪放生大量毒蛇，有位老农在自家菜园被咬伤，差点命丧黄泉。台中“立委”颜宽恒因此怒斥这些未经申请的放生者是“不肖分子”。其实，放生毒蛇在台湾也不是新鲜事。南投鱼池乡1989年前根本没有眼镜蛇，但现在每到春夏季节，超大的眼镜蛇就到处乱窜，捉都捉不过来。之所以出现这种事情，就是所谓“爱心慈善人士”的放生行为所致。

6、据台湾动物社会研究会的调查报告，台湾的放生活动大多数是寺庙主办。被放生的动物除了龟和蛇之外，通常还有各种鸟类、鱼类、青蛙和虾蟹等。不少动物原本在大自然中无拘无束地生活，只因信众的“放生需求”越来越多，它们就被捕抓、运输、买卖再放生。在此过程中，动物伤亡几率颇高。

7、台湾动物社会研究会主任陈玉敏告诉导报记者，“放生”是佛教精神中很重要的一环，它本来是一种善意护生的实践和落实护生理念的方法。但现代人对“放生”的意义缺乏深入的省思，容易造成“一盲引众盲，相牵入火坑”的局面。陈玉敏认为，“放生”这个概念应当放在不同时代中进行检视。“放生”的做法或许在农业社会行得通，但放在当下，只会掉入现代商业操作的机制当中。“一捉一放，再捉再放，在这个产业链中，只会形成恶性循环。”

8、要改变放生带来的种种问题，首先需要转变观念，陈玉敏举例，有些人觉得买一万只鱼放生到河川当中，就是一种积德行善。“那何不换一个角度来考虑？帮助维护好这条河川本身的生态平衡，河川里原本的几千只鱼，甚至是在这个河川系统当中的鸟类、虫类、植物，都是你在无形中获得的功德。”

9、与佛教机构进行沟通媒合，把信徒的善款转投入生态保护，也能避免放生带来的问题。这样操作，能够在保护好野生动物的同时，满足信徒的需求。另外，台湾也有一些佛教机构将善款捐给偏乡学生，让他们能吃上营养午餐，“这未尝不是一种现代化的护生方式”。

10、台湾动物社会研究会2004年作了一个《台湾宗教团体放生现象调查报告》，引发了台当局和社会各界的重视。近年研究会又作了一次报告，根据研究会的调查，从2004年到2009年，台湾各地的小型宗教机构已经开始意识到，放生这种行为存在问题。但陈玉敏说，“政府”辅导宗教团体和改变民众观念都需要时间。台中、南投等地目前已有自治条例，对放生进行约束。

二、云南何地可以放生蚯蚓

1、另一方面，近段时间来台湾放生“事故”频发，“说明动物的栖息地已经到承受的极限了”。陈玉敏告诉导报记者，这是一个大生态、大环境的问题。过去民众放生10000条毒蛇，可能不会看到什么后果，但现在放生10000条毒蛇，它们可能就会攻击人类。“因为大自然已经无力负荷，这才是每个真正有护生想法的人都应该重视的。”

2、您如何看待台湾的佛教界？有些人说台湾佛教就像泡沫经济一样，只有一些表面形式，缺少真正的实修实证，您怎么认为？

3、总的来说，台湾的佛教与其他地方相比，要自由得多。那里大概有六个佛教电视台，白天、晚上二十四小时都有讲经说法。报纸上也经常宣传：今天哪里有讲经、明天哪里有灌顶等等。所以从某个角度而言，台湾的佛教比较繁荣昌盛。

4、1993年上师如意宝从法国回来时，路经台湾，并在那里住了七天。当时台湾还不像现在这样开放，但与我们这里相比，言论还是比较自由。当然，这种情况也有利有弊，有利的是各大宗派没什么约束，有很广阔的发展空间，大家可以畅所欲言。但也有一些真真假假、鱼目混珠的局面存在。

5、不管怎么说，在行持佛法方面，台湾远远超过其他大城市。以前星云大和尚将佛指舍利迎请到台湾，每天的朝拜者都超过十万；证严法师创办的“慈济功德会”，所做的一切令整个世界瞩目；海涛法师广纳众长，为各教派互相沟通做出了极大贡献……。台湾有许多非常了不起的大德，那里的佛教徒听得多、看得也多，有机会接触小乘、大乘、密乘等不同佛法，应该说是相当有福报的。

6、至于实修实证方面，不仅仅是台湾，现在普遍来讲都比较缺乏。其实台湾也有很多清净的道场，有些修行人在那里长年累月地修持，也取得了不可小觑的成就。

7、惠安石雕艺术与台湾寺庙建筑

8、几年前，台北市灵山一寺庙修建时，需500尊石罗汉。寺庙住持正在为张罗这500尊石罗汉犯愁，有一天晚上突然做得一梦：佛祖指点他跨越海峡往西去素称“石雕之乡”的惠安县寻找。寺庙住持果真派出2名尼姑前来惠安探听虚实。果然梦境成真，在惠安县石雕厂订制了这500尊石罗汉，运往台湾时曾成为海峡两岸的一大新闻。

9、惠安石雕源远流长，早已蜚声海内外。他们用钢钎和铁锤就能在坚硬的石块上敲刻出圆雕、浮雕、沉雕、影雕和线雕等几大类、上千个品种的石刻品。小的仅有2厘米多长，大的达几十吨重。有古今人物，飞禽走兽，风光胜景，花卉果蔬，还有实用器具和建筑装饰等。众多的产品早巳远销东南亚和欧美等几十个国家和地区。南京中山陵、台湾龙山寺和日本鉴真和尚陵园等国内外许多的著名建筑物都留有惠安石雕工匠的杰作。

10、惠安与台湾仅一水之隔，历来关系密切。据记载，明末清初就有惠安人到台湾定居。现在的基隆窟仔底“大乍新村”，淡水八里温地区的“港乾四房村”等就是惠安人在台湾的聚居村落。随着交往的发展，惠安人也把石雕艺术带到台湾。据传，20世纪初，崇武著名石雕师蒋龟音就到台湾开石雕店。后来，台湾仿照大陆习俗修寺建庙，崇武五峰等地有更多的石雕工人应聘去做工。台北的龙山寺、台中彰化、新竹的妈祖庙、台南的昆亲王庙等著名的青石雕建筑装饰，大部分都出自崇武五峰石雕工人之手。特别是蜚声中外的台北龙山寺那八对大龙柱，八条摇头摆尾、蟠飞于云雾之间的巨龙，那维妙维肖的形态，精妙绝伦的神韵，真叫人疑是鬼斧神工。还有那蒋金辉的装饰性青石雕《黄鹤楼会宴》和《张飞战马超》等都轰动了当时的台湾和日本美术界，誉满东南亚。以后还有些石雕、木雕师在台湾定居下来，例如台湾桃源县有个溪底村，就是崇武五峰、溪底二村工匠后裔聚居的村落。