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5、《优婆塞戒经》卷1〈6修三十二相业品〉："菩萨摩诃萨修一一相，以百福德而为围绕，修心具心五十；是则名为百种福德。"
6、平实导师在《优婆塞戒经讲记》第二辑132~133页中的解释如下：【如何是百福德呢？佛说"修心具心五十"，共有一百，这就是百种福德。也就是说，修三十二相业时，不管是修哪一项，任何一项都有修集的行门和方法；当你在修这个行门时，虽然只是修其中一项，但是在这个项目中要先起五十种的思惟："我怎样可以让这个色身、道器清净？如何可以让我的七识心清净、调柔？"这样思惟过五十种。以这五十种修行方法确定可以让身根及七识心调柔清净以后，心中要生起五十种法的每一个决定思。……
7、为什么讲一个大人相就要有五十思？这五十思是从哪里来的？意思是说，当我们在人间修三十二相业，在修其中的一相业时都要以十善业道来修；如果离开了十善业道就不可能修了，所以还是要回归最基本的、最粗浅的十善业道上面来修。可是十善业道共有十种：贪瞋痴意业三种、口业四种、身业三种，这就是十种。十种恶业都不造，并且反过来行善，这就事十善业道。在这十善业道中，每一种都要生起五种的思惟：譬如说身行三业的杀、盗、淫业中，以杀业来说，我们要生起五种不造杀业的思：离杀思、劝道思、赞美思、随喜思、回向思。一个不杀之业就有五种思，十善业道各有五思，所以就有五十思，这个决定思就是修心五十。有了修心加以确实履践完成的具心变成就了一个大人相的百福德，所以说："修心具心名为百种福德。"】(著述者：平实导师，《优婆塞戒经讲记》第二辑，页132~
8、经由导师在《优婆塞戒经讲纪》的开示，我们就知道百福就是说我们在修十善业时要配合着十种思惟，每一个善业就有这十种思惟，十乘以十就是百福，俗话说"思思有三种。"其实正确的来说是十种！
9、我们再来看《阿毘达磨大毘婆沙论》中有介绍这十种思。
10、《阿毘达磨大毘婆沙论》卷